आपकी पहचान और आपकी आत्मा में क्या अंतर है?


जवाब 1:

यहाँ अब तक कुछ बहुत ही जटिल जवाब दिए गए हैं। वे सभी अपने विशेष संदर्भ में सही हैं। मुझे इसे सरल बनाने की कोशिश करें।

पहचान एक ऐसी चीज है जिसे हम पैदा होने पर हासिल कर लेते हैं। यह पहचान हमारे साथ तब तक बनी रहती है जब तक हम मर नहीं जाते। हमारी मृत्यु के बाद भी, हमें इस पहचान से याद किया जाता है। हालाँकि, मृत्यु एक घटना है जो तेजी से और स्थायी रूप से हमारी पहचान को, हमारी चेतना से अलग करती है। हम अपना व्यक्तित्व खो देते हैं या कभी भी। पुरानी "मैं", पुरानी "पहचान", मेरे लिए और साथ ही दुनिया के लिए स्थायी रूप से नष्ट हो गई है।

हालाँकि, वह चेतना जिसे मैंने जीवन के दौरान खुद के साथ पहचाना था, मरने पर पूरी तरह से पतली हवा में गायब नहीं होता है। कुछ, कुछ सार, मृत्यु से बचे। मैं अपने आप को उस सार के साथ जोड़ना जारी रखता हूं, जैसे कि मैं अभी भी जीवित हूं। यह अभी भी मुझे आत्म-जीवित होने का एहसास दिलाता है, हालांकि यह गैर-स्थलीय जीवन है। यह मेरी "आत्मा" के रूप में जाना जाता है। उस अर्थ में, आत्मा भी एक पहचान है, लेकिन केवल मेरे लिए। दुर्भाग्य से, जब जीवित और मृत्यु के बाद भी, मैं खुद को आत्मा के रूप में पहचानने में असमर्थ हूं। मुझे पता है, या सभी मुझे लगता है, जीवित होने की भावना है, लेकिन परिस्थितियों के एक अलग सेट में और भावना बहुत अलग है। इसलिए, हालांकि आत्मा भी एक पहचान है - एक स्थायी पहचान की तरह कुछ - न तो मैं और न ही दुनिया में कोई भी मुझे अपनी आत्मा से पहचान सकता है (जब तक कि किसी को पिछले जीवन को पढ़ने के लिए प्रशिक्षित नहीं किया जाता है, अकाशा से अमिट रिकॉर्ड पढ़कर और मुझे जीवन का पता लगाने के बाद जिंदगी)।

अब सबसे दिलचस्प बिट आता है। यहां तक ​​कि आत्मा भी ऐसी चीज नहीं है जो शाश्वत हो और न ही कोई स्थायी पहचान हो। जब कोई निर्वाण (आत्मज्ञान) प्राप्त करता है, तो आत्मा विलीन हो जाती है। अर्थात्, आत्मा केवल चेतना के लिए एक भ्रम है। जब तक चेतना अलगाव (आत्मा) की इस भावना में जकड़ती है, तब तक आत्मा बरकरार रहती है। लेकिन क्षण चेतना भ्रम को पहचान लेती है, दूर हो जाती है। एक तो व्यक्तिवाद की सारी भावना खो देता है। ऐसा कहा जाता है कि "लौ में प्रवेश किया", और इसके साथ ही, आत्मा की पहचान भी चली जाती है।

लोग आत्मा (एक ईसाई शब्द, और अहंकार के रूप में भी जाना जाता है) और आत्मान (एक हिंदू शब्द) के बीच भ्रमित होते हैं। तकनीकी रूप से, दोनों के बीच एक बड़ा अंतर है, हालाँकि हिंदू लोग आत्मान और आत्मा का इस्तेमाल करते हैं।

निर्वाण के बाद भी जब आत्मा विलीन हो जाती है, आत्म-जीवित होने की भावना मौजूद रहती है। लेकिन यह एक बहुत, बहुत अलग एहसास है, और अलगाव की कोई भावना नहीं है। यह पहचान अब भी आत्मा से अधिक उच्च या उदात्त है और हिंदू धर्म में "आत्मान" कहा जाता है। चेतना के एक उच्च स्तर पर, यहां तक ​​कि आत्मान अपनी पहचान खो देता है, लेकिन एक और - अभी भी उदात्त - स्वयं जीवित होने की भावना जारी है। अब यह "मोनाड" (थियोसोफिकल शब्द) है।

मुझे इन सभी गहराईयों में नहीं जाने दें और आत्मा और आत्मान के बीच के विशाल अंतर की व्याख्या करें, और आत्मान और मोनाड के बीच अभी भी बहुत अंतर है। यही है, मुझे जो पूछा गया था, उससे अधिक उत्तर का विस्तार न करने दें। यहां तक ​​कि मोनाड या आत्मान के बारे में परेशान किए बिना, पहचान (स्थलीय पहचान) और आत्मा के बीच अंतर (एक अधिक लंबे समय तक चलने वाली पहचान, जो जीवन भर बरकरार रहती है, लेकिन केवल निर्वाण तक ही समझा जाना चाहिए)।


जवाब 2:

व्यक्तित्व

मैं एक डॉक्टर, एक इंजीनियर, एक कानूनी विशेषज्ञ, एक नौकर, एक अफ्रीकी, एक दवा भगवान, एक धार्मिक गुरु, मैं 8 फीट लंबा और 250 पाउंड वजन का काला, सफेद लाल या पीला, आईएएमएम ए मैन या महिला हूं। मैं पश्चिम अफ्रीका में रहता हूं। वह क्रोधी, लालची या लंपट है।

वे एक ऐसे व्यक्ति की पहचान बनाते हैं जिसका आधार यह वास्तविक ज्ञान की अज्ञानता है जो कि शरीर और मन के साथ स्व की पहचान के कारण है। माइंड बाइंड द सोल टू बॉडी और सुपरिमॉसेस एक झूठी पहचान। विचार, बुद्धि, चेतना और अहंकार निराकार मन के रूप हैं।

चंचलम् हननः कृष्ण प्रमथि बलवद द्रिधम्; तस्याहम्निग्रहम् अनेकं वायोरिव सुदुष्करम्।

गीता 6.34। मन निर्मम, अशांत, अशांत, बलवान और निष्कलंक, हे कृष्ण! मैं इसे नियंत्रित करने के लिए हवा को नियंत्रित करने के लिए उतना ही मुश्किल है।

अन्त: मन

ईश्वर अनश जीव अविनाशी, चेतन, अमल, सेहज, सुखरासी। तुलसी दास जी कहते हैं; यह आत्मा परमात्मा का एक अंश है। यह अमर (अविनाशी), आध्यात्मिक रूप से सक्रिय (चेतन), शुद्ध और मुक्त (अमल) है। यह छल से मुक्त है और आध्यात्मिक रूप से सरल है (सेहज)। इसके अलावा, यह खुशी, खुशी और आनंद (सुखरसी) से भरा है

आत्मा को शुद्ध प्रकृति और पवित्रता के कारण, हंस, एक आकाशीय हंस के रूप में भी जाना जाता है।

आत्मा में अटूट शक्ति है और आनंद अमर है, यह बिना आँखों के देख सकता है, बिना कान के सुन सकता है, बिना मुँह के बोल सकता है, बिना पैरों के काम कर सकता है, बिना हाथ के काम कर सकता है, यह वह है जो दिमाग भौतिक शरीर के बिना आनंद लेने के लिए उपयोग करता है।

व्यक्तित्व का निर्माण:

SOUL + MIND = ATMA

ATMA + BREATH (प्राण) = JIVI (होने के नाते) इसमें एक उप-निकाय हो सकता है

JIVI + BODY = INDIVIDUAL (नाम और रूप, पशु, मानव, दिव्य के साथ)

वास्तविक हम, आत्मा इस ब्रह्मांड और भौतिक निकायों का गठन करने वाले तत्वों से मुक्त है, इसलिए आत्मा शाश्वत है और हम अमर हैं

शरीर हमेशा बदलते तत्वों से बना होता है जिसे रखरखाव और रखरखाव की आवश्यकता होती है, इसलिए भोजन, सुरक्षा और ध्यान। अज्ञानी लोग अपना पूरा जीवन इसी पर व्यतीत करते हैं।

मन निराकार ईश्वर की तरह निराकार है, एक वैयक्तिक है, दूसरा लौकिक-मन है। बॉडी ब्रेन में इसके मिनिस्टर हैं और इंद्रियाँ इसके कर्मी हैं। यह आत्मा की अतुलनीय ऊर्जा और इसके काम और संतुष्टि के लिए फैकल्टी का काम करता है। इसलिए आत्मा का उद्धार मानव जन्म का उद्देश्य है।

संतो निज निज हमरा।

Jahan Jaye Hans Na Aye, Bhav Sagar Ki Dhara.

Kahain Kabir Suno Bhai Sadho, Teen Lok Se Neyara. Sant Kabir Sahib

हे संत! हमारा वास्तविक वास वह है जहाँ से एक हंसा निरंजन के इस तीन संसार में कभी नहीं लौटता। सतगुरु कबीर कहते हैं कि निरंजन के तीन लोकों के विपरीत, हमारा निवास अमरलोक दुर्लभ और आनंदमय है।

शरीर और मन से आत्मा को उबारना ही एक वास्तविक सतगुरु है।

संदर्भ; कबीर सागर, बीजी और www.sahib-bandgi.org


जवाब 3:

व्यक्तित्व

मैं एक डॉक्टर, एक इंजीनियर, एक कानूनी विशेषज्ञ, एक नौकर, एक अफ्रीकी, एक दवा भगवान, एक धार्मिक गुरु, मैं 8 फीट लंबा और 250 पाउंड वजन का काला, सफेद लाल या पीला, आईएएमएम ए मैन या महिला हूं। मैं पश्चिम अफ्रीका में रहता हूं। वह क्रोधी, लालची या लंपट है।

वे एक ऐसे व्यक्ति की पहचान बनाते हैं जिसका आधार यह वास्तविक ज्ञान की अज्ञानता है जो कि शरीर और मन के साथ स्व की पहचान के कारण है। माइंड बाइंड द सोल टू बॉडी और सुपरिमॉसेस एक झूठी पहचान। विचार, बुद्धि, चेतना और अहंकार निराकार मन के रूप हैं।

चंचलम् हननः कृष्ण प्रमथि बलवद द्रिधम्; तस्याहम्निग्रहम् अनेकं वायोरिव सुदुष्करम्।

गीता 6.34। मन निर्मम, अशांत, अशांत, बलवान और निष्कलंक, हे कृष्ण! मैं इसे नियंत्रित करने के लिए हवा को नियंत्रित करने के लिए उतना ही मुश्किल है।

अन्त: मन

ईश्वर अनश जीव अविनाशी, चेतन, अमल, सेहज, सुखरासी। तुलसी दास जी कहते हैं; यह आत्मा परमात्मा का एक अंश है। यह अमर (अविनाशी), आध्यात्मिक रूप से सक्रिय (चेतन), शुद्ध और मुक्त (अमल) है। यह छल से मुक्त है और आध्यात्मिक रूप से सरल है (सेहज)। इसके अलावा, यह खुशी, खुशी और आनंद (सुखरसी) से भरा है

आत्मा को शुद्ध प्रकृति और पवित्रता के कारण, हंस, एक आकाशीय हंस के रूप में भी जाना जाता है।

आत्मा में अटूट शक्ति है और आनंद अमर है, यह बिना आँखों के देख सकता है, बिना कान के सुन सकता है, बिना मुँह के बोल सकता है, बिना पैरों के काम कर सकता है, बिना हाथ के काम कर सकता है, यह वह है जो दिमाग भौतिक शरीर के बिना आनंद लेने के लिए उपयोग करता है।

व्यक्तित्व का निर्माण:

SOUL + MIND = ATMA

ATMA + BREATH (प्राण) = JIVI (होने के नाते) इसमें एक उप-निकाय हो सकता है

JIVI + BODY = INDIVIDUAL (नाम और रूप, पशु, मानव, दिव्य के साथ)

वास्तविक हम, आत्मा इस ब्रह्मांड और भौतिक निकायों का गठन करने वाले तत्वों से मुक्त है, इसलिए आत्मा शाश्वत है और हम अमर हैं

शरीर हमेशा बदलते तत्वों से बना होता है जिसे रखरखाव और रखरखाव की आवश्यकता होती है, इसलिए भोजन, सुरक्षा और ध्यान। अज्ञानी लोग अपना पूरा जीवन इसी पर व्यतीत करते हैं।

मन निराकार ईश्वर की तरह निराकार है, एक वैयक्तिक है, दूसरा लौकिक-मन है। बॉडी ब्रेन में इसके मिनिस्टर हैं और इंद्रियाँ इसके कर्मी हैं। यह आत्मा की अतुलनीय ऊर्जा और इसके काम और संतुष्टि के लिए फैकल्टी का काम करता है। इसलिए आत्मा का उद्धार मानव जन्म का उद्देश्य है।

संतो निज निज हमरा।

Jahan Jaye Hans Na Aye, Bhav Sagar Ki Dhara.

Kahain Kabir Suno Bhai Sadho, Teen Lok Se Neyara. Sant Kabir Sahib

हे संत! हमारा वास्तविक वास वह है जहाँ से एक हंसा निरंजन के इस तीन संसार में कभी नहीं लौटता। सतगुरु कबीर कहते हैं कि निरंजन के तीन लोकों के विपरीत, हमारा निवास अमरलोक दुर्लभ और आनंदमय है।

शरीर और मन से आत्मा को उबारना ही एक वास्तविक सतगुरु है।

संदर्भ; कबीर सागर, बीजी और www.sahib-bandgi.org